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¿El islam contra occidente?



El mundo está cambiando rápidamente y las ideas son cada vez menos perceptibles como verdades absolutas, ya ni tan siquiera como resultados de conceptos claros, cada vez se difuminan más las realidades confundiéndose entre sí, creando la necesidad de canales más exigentes de comprensión que no banalicen sobre enrevesados conceptos de sensibilidad extrema. Por este motivo he sentido la necesidad académica de intentar descifrarlos.
Sobre la esfera de un mundo globalizado, la radicalización extrema de algunos grupos islamistas y su nueva táctica de externalizar su lucha, no deja espacio a la duda sobre la necesidad innegable de entendimiento entre la cultura occidental y la cultura musulmana, necesidad entendida como única salida real a la crisis de inseguridad que ocasiona el terrorismo. El mundo es ahora un lugar demasiado pequeño para seguir ignorándonos y lo que ocurra en el extremo opuesto del planeta acabará tarde o temprano afectando nuestro modo de vida.
En oriente la caída de las dictaduras y de los gobiernos de talante panarabistas, la incapacidad de una renovación política real por parte de los grupos laicos, el bloqueo de los movimientos islamistas moderados por parte de la comunidad internacional, el exceso de corrupción de las cúpulas militares, ha llevado al fortalecimiento inaudito de grupos terroristas que bajo la manipulación del verdadero significado de la yihad que explica el Corán, arrastran a la radicalización a miles de personas formando ejércitos que vencen a los ejércitos regulares de algunos países árabes, que son capaces de tomar ciudades y de inventarse su propio estado sin que la comunidad internacional sea capaz de impedirlo, grupos terroristas que sin complejos adoctrinan ciudadanos de todo el mundo para que se sumen a su causa, haciendo eclosionar el terror en el seno de la comunidad occidental.
En occidente la población es azotada por una terrible crisis económica que los gobiernos intentan solucionar ahondando más en el capitalismo, arrastrando con ello una innegable crisis de valores. El prometido estado de bienestar acota sus límites dejando fuera todo aquello que le es incomodo, todo aquello que le es por naturaleza ajeno.
Las reglas de la geopolítica mundial han cambiado y es necesario crear nuevas estrategias desde el entendimiento de la alteridad y sobretodo buscar el auténtico germen responsable de que dicha alteridad se manifieste con hostilidad. Ahora ya no queda espacio para la sistemática etiquetación demagógica con la que hemos estado siendo distraídos por gobiernos sometidos a los poderes fáticos del momento. La violencia y el odio se manifiestan ahora en cualquier lugar del planeta, la manipulación de los estratos menos favorecidos de la sociedad es una realidad de todas las metrópolis y más que nunca de las occidentales.
La incapacidad de entendimiento de la alteridad se está manifestando de forma obscena en nuestro tiempo, se están creando de manera vertiginosa nuevas clases que no mantienen una comunicación real entre ellas, estratos que se niegan o se ignoran y en consecuencia acaban odiándose. Aparecen nuevos barómetros de diferenciación mientras los ya existentes en algunos casos se radicalizan o desaparecen. La globalización está convirtiendo el mundo en un lugar más homogéneo pero a la vez con unas diferencias más marcadas en cada sector. Cada lugar tiene unas características más parecidas entre sí pero con estratos sociales in situ más distantes, las desigualdades no han hecho más que crecer sirviendo de combustible a la radicalización, radicalización que se muestra para una enorme masa de población mundial como única salida a una situación económica, social y cultural insostenible.
Los objetivos de dicha reflexión se basarían por tanto en la comprensión del germen de la radicalización de dichas diferenciaciones, en busca que desde su comprensión se logre visualizar nuevas dialécticas eficaces para hacer frente al problema mundial de entendimiento entre civilizaciones, dialécticas que el poder establecido no ha sabido encontrar mientras seguía con su obstinada e ineficaz táctica de negar o aplastar lo diferente.
¿No es un problema económico el que está transformando el identitario de las civilizaciones?
Continuara…

Jorge Maruejouls

What is fascism and why did it appear?


Fascisms fed since 1920 on the excessive fear of what could happen with the social revolutions of the left. All the fascist politic parties felt the same hate towards the left. In their thoughts they were connected with an ancient power, the established power. They were in most cases soldiers that were prepared to crush any kind of violence. That is why the established power believed in them. The countries where the fascist system won as a way of government, were countries that were not used to a democratic government and didn't have the chance to enjoy a situation of prosperity with the liberal governments that ruled them. We can see people with no revolutionary past, people who has not bled for his individualism, people used to follow his leaders until the nonsense. 


The dramatic inflation that Germany suffered from 1919 until 1923 made it not possible to 
maintain the payments that the winners from WWI demanded. This gave France the excuse to take over the industrial area of Ruhr. This situation made the German people feel closer 
to fascism as the highest way of nationalism. The hate towards the other countries was the symbol of this people. They thought that the winners of WWI were responsible for them not being able to overcome the crisis.


In Italy the people was very angry because although they had won WWI, 650.000 people 
had died and the state funds were empty. In 1919 the crisis was unbearable, syndicates and parties of the left took the streets of the cities, both wanted to overthrow the liberals that 
ruled the country. But as the situation became more unstable, people began to feel fear and looked for security in the party of Benito Mussolini, a fascist party organized as a militia.
It is very important to understand that fascism is not a politic movement born from the poor 
people or the working class, it is a politic movement born from the middle class and with the assistance of the higher class to hold back any kind of change from the left. Russia was 
very near and echoes of their revolution arrived to Italy and Germany. But the leaders of the right didn’t know that these movements would burst into their own faces. Yes, when Hitler 
and Mussolini reached the power, they changed the constitution and became dictators. 


In the meantime in Spain the crisis that had afflicted this country since the end of the war 
against USA, made to radicalize a national feeling. People was not comfortable with their 
politics, they had driven the country adrift. The social tensions increased until it caused a 
civil war. But the authoritarian regime from the far right that won the war was not fascist, did not mobilize the multitudes with speeches of radical rhetoric, did not want to democratize 
one idea. They did not set up the fascism in this country, but disguised to get the favor from Germany and Italy.


By Jorge Maruejouls









When does history start?


I want to talk about the time in which the mind of the people changed. In the first civilizations, such as the Egyptian or the Mesopotamian, everything that happened belonged to the first memory. Those cultures thought that all things had to be the reflection of the primeval time, a time when the first king of the civilizations had done something wonderful that turned him into the eternal God of his people, the chosen people. If something wasn’t as in the primeval time it was evil and had to be removed. That is why all the Pharaohs had the same face and the same body, all the Kings of the ancient Egypt were the same God and had to do the same acts. They were caught in the eternal cycle of time, known as the eternal return. We can always see that the Pharaoh appears with his huge mace to crush his enemies, but what is the story behind? Every Pharaoh had the same drawing.



The story of the Kings of the ancient Mesopotamia was not written for the people, but for the Gods. That explains why theirs hieroglyphs were always written on the top of the mountains.  It is the same case for the Pharaohs, as they wrote theirs hieroglyphs inside pyramids or temples forbidden to people.  These Kings were Gods and did not need to talk to the people. Everything remained the same until the sunrise of the classical era, that is the ancient Greece and the Roman Empire, a time when people does not want anymore myths. What they want now is well-being and if the King couldn't offer that he was in big trouble. For this reason it was very important for the Kings of the Mediterranean sea to write the story of their life, their family, their town, their victories, everything that showed they were a good king. Their story was written now in the squares of the cities and in the roads, everywhere for the people to read.
Western civilization to invented history. 




By Jorge Maruejouls

Human Evolution


I like very much this moment of our history, because it is when we first appear as species. Besides this was a time when we were a weak animal in a kind of world where nothing was easy. Just imagine that we were for four million years endangered as a species.

To start we will talk about one kind of hominid called Australopithecus (means monkey from the South). He is the first primate hominid that moves in bipedal way. He lived in this world 6 million years ago. His home was a place now called Africa. They were not very tall, only 1.20 or 1.30 I think, and weighed 25kg or 45kg. The males were a 50% bigger than females, while this difference in humans is a 15%
But although this primate plays an important part in human evolution and it is very similar to homo species, it is not the same species because they do not have the same molecular sequence, I mean that after the Australopithecus it existed another primate closer to the species Homo (our species) but those fossils have never been found, therefore all scientist talk about the transitional fossil.
The first referent of our species appears 2,6 millions years before our time. It is the Homo habilis. He is bigger, stronger and above all more intelligent than the Australopithecus. He is the first primate that uses tools which he makes of stone, that is why this period is called Paleolithic (means, old stone). The females had a smaller pelvis and had to give birth before, that is why the baby was more defenseless and that helped to create a stronger relationship and that was a very good thing for the culture of the tribe.
Suddenly, one million years after, appears the Homo erectus. He is more intelligent than Homo habilis and knows how to make fire. The two species compete for the same resources and the Homo habilis becomes extinct.
1 million years later appears the Homo sapiens neanderthal (mean, wise man from valley Neand) He is almost two times more intelligent than Homo erectus, even more than us, he is the stronger homo, his body is adapted to the natural environment. When he breaks a bone, he recovers without assistance. He was the perfect machine and his home was whole Europe. For 100.000 years they were the kings of the continent.
But then an intruder from of Africa called Homo sapiens sapiens arrived (mean, double wise man) less adapted to the environment, weaker. All seemed in this hominid worse than the Neardenthal, but his throat was capable to do complex sounds, therefore they were able to create a language and with that to get a good organization. Besides also his brain was different, they could imagine different things and try to change the surroundings.
The adaptation doesn’t matter, that was the beginning of the end of the world.

By Jorge Maruejouls

Donde habita el bien


Reflexiones de un humanista
La moral es la manera natural en que nos desenvolvemos en el entorno que nos rodea, es la forma en que reaccionamos ante cualquier situación o circunstancia, algo que responde a un aprendizaje vital y cultural, por tanto social y en constante movimiento. Bajo esta premisa hay que entender el concepto como algo adaptable ante diferentes circunstancias, una manera de hacer que obedecerá no solo sus propios valores o conceptos sino que se amoldara para convertir su acción en algo eficaz que responda de manera satisfactoria a aquello que consideremos bueno.
La ética es aquella que nace de la observación primordial de la moral y que tras reflexionar sobre los hechos realizados los somete a un examen en busca de aquello que es correcto o incorrecto, fundando de esta manera los cimientos de los valores que se deben seguir. La ética es por tanto la responsable de filtrar la moral y de alterarla o intentar alterarla en pos del concepto de bien. Pero cada individuo tiene que estar alerta porque la moral tiene la capacidad de desentenderse del concepto ético y obedecer el capricho de emociones o dejarse llevar por los prejuicios del entorno.

Ahora el relativismo moral con el que hacen banderas algunos progresistas trasnochados o licenciados en antropología romántica. No cree en unos valores universales dado que antepone a la posible existencia de los mismos, la diversidad de las cultural con valores distintos y en muchas ocasiones contrarios, por tanto basándose en ese criterio, una sociedad carece de derecho de juzgar los valores de otra con su propia moral sino que por el contrario, tiene que insertar el código moral de la cultura juzgada para sacar una conclusión correcta sobre si un acto es bueno o malo.

Pero existen cosas que extrapolan un momento determinado y son malas en cualquier espacio temporal, atrocidades que la coyuntura del momento y el lugar dieron cabida, pero que como especie humana estamos obligados a enfrentarlas, moralidades que tienen un concepto equivocado de lo que es bueno o malo.
No porque algo sea útil en un tiempo tiene que ser bueno, tal vez es útil o aceptable porque existen los mecanismos adecuados para que dicha moral se lleve a cabo. No porque sea útil tiene que ser por fuerza algo bueno, lo eficaz puede seguir un fin que repercuta negativamente a la larga en la sociedad.

Pero si nos alejamos del fin y obedecemos un criterio moral que someta a juicio el ejercicio mismo del acto y no solo su fin, conseguiremos acercarnos de manera acertada a lo que es bueno. Nunca debemos olvidar la mayor máxima de la ética: “el máximo bien para el mayor numero”. 
Al no aceptar que las sociedades se puedan comparar unas a otras, el relativismo moral está negando la relevancia de los barómetros de calidad de vida de los habitantes como, la democracia, educación, libertad, sanidad.
De manera tolerante se tienen que utilizar unos valores universales que, aunque no sean aceptados por todas las sociedades, busque en mayor beneficio de la mayoría. Debemos acercar esos valores universales hasta los causes de la Declaración de los derechos humanos.


No se puede aceptar que cada individuo ejerza su propia moral aún cuando esta sea maliciosa para la sociedad, los derechos de todo individuo acaba cuando estos agreden a los derechos de otros. No podemos aceptar que el relativismo moral justifique el secuestro de la cordura que padecen algunas sociedades. Ni blindar de la impunidad que da la bandera de la tradición lo que no es correcto.  

Jorge Maruejouls

La Boquería

         
 
         Ignorando la fealdad con que la Boquería rompe la hegemonía de las calles adyacentes a la Rambla, le entusiasmó divisar aquella estructura metálica. Había descubierto ese lugar un día que hizo compañía a Dani en un documental fotográfico para “La Vanguardia”. Desde entonces, tanto él como su amigo recorrían habitualmente esa zona de Barcelona. Cerró su vieja chaqueta recreándose con su rugoso tacto, como quien comparte un estado de ánimo. Con un andar lento pero decidido, se iba convirtiendo en una esponja que absorbía olores, colores y sonidos, un éxtasis receptivo en que todo gozaba de un alboroto estético. Se sentía tan pleno dentro de aquel mercado que lo comparaba con un gran núcleo de energía; un frenesí sensorial que invadía cada molécula de su cuerpo.
Lo que más buscaba eran los olores, aunque también estaban los colores y no sólo en los alimentos. Se maravillaba con las cantidades indigestas de emigrantes que abarrotaban el mercado en busca de buenos precios o mercancías ajenas a lo mediterráneo. La Boquería se había tenido que adaptar a esas nuevas demandas trayendo toda suerte de frutas y especias, algunas totalmente desconocidas para los comerciantes, obligándolos a ponerse rápidamente al día sobre la maduración de unas y el color necesario para otras. Cómo olían esos condimentos; según se había informado en su mayoría procedían de Sudamérica. No podía evitar aproximar impúdicamente sus fosas nasales a una especia de carmesí abusivo y textura de compota. Desprendía un olor que maravillaba sus sentidos y agudizaba sus glándulas salivales. Aunque el dependiente boliviano, acostumbrado a su extasiada expresión, lo había alentado en más de una ocasión a comprar “Ají amarillo”, nombre que demostraba la testarudez de su daltoniano creador, nunca consiguió convencerlo. Marc siempre le respondía amablemente intentando alargar su conversación para poder observar pausadamente, esas facciones indias que le resultaban tan interesantes. El grueso cabello azabache que cubría su cabeza tenía más que ver con el pelo que tienen los hombres en algunas partes pudendas, erguido como huyendo de sus pensamientos se separaba de su cuero cabelludo brillando aceitosamente. Su nariz era de un achatado moldeado por los golpes y tras sus toscos labios mal disimulados por su vellosidad, aparecía una dentadura amarillenta que la cubierta de oro de uno de sus incisivos no disimulaba. Lo mejor que tenía este personaje eran sus ojos, achinados, pero con el suficiente magnetismo para entrever lo interesante que podía resultar su interior. Pero Marc, poniendo a prueba la paciencia de aquel indio, nunca se atrevió a comprar el “Ají Amarillo”. No se arriesgaba debido a que desconocía la preparación de los platos que lo llevaban, temía que el resultado rompiera su magia. Estaba seguro que si se dedicaba a escribir algunas líneas sobre ese lugar el resultado sería más que satisfactorio, pero no quería hacerlo, el mercado era una exquisitez que se reservaba para él.
Tras estos paseos por la Boquería se sentía tremendamente agotado, algo contradictorio al saber que consideraba aquel lugar como una fuente de energía, cuestión que él, con su natural lógica, comparaba con una gran comida que tras ingerirla se tiene que digerir. Inmerso en la nada caminaba sin ninguna dirección, aunque le dolían los pies y su garganta se mostraba resentida por la gélida cerveza consumida momentos antes. Se esforzaba en seguir su paseo para que el revoltijo de sensaciones hiciera patria en pensamientos inconscientes, sosegado estado de levedad al cual recorría habitualmente para satisfacer el libre albedrío que exigía su caprichosa mente. Al cabo de unos minutos giró por una calle menor en donde el tránsito de individuos se hacía más copioso; se palpaba una pasividad en sus andares propia de quienes no poseen destino. Se detuvo un momento ante una barbería. Tras el escaparate se podía ver, sobre asientos de caduco diseño, cómo peinaban a dos hindúes mientras otros cuatro esperaban su turno fumando unos cigarrillos liados. Alzó la mirada en un acto reflejo y leyó en el mugroso letrero “Peluquería Nasir”. El nombre no le decía nada, pero estaba seguro de que ya la había visto, y giró su rostro hacia el camino recorrido, comprobando que en su campo de visión se observaban dos peluquerías de idénticas formas y clientelas. Con una sonrisa curiosa reinició su paseo, pero ahora sin perderse detalle. Era cada vez más evidente que se encontraba en un barrio marginal, algunos emigrantes aburridos se cruzaban con él, otros se mantenían apostados en las esquinas con la mirada puesta en la nada, vacío que, aunque falto de esperanzas, era carente de angustia. Desilusión agradecida ante el lugar que reservaba el primer mundo a sus desheredados. Ahora, aparte de las peluquerías, también proliferaban con idéntica similitud tiendas de comestibles de factura extranjera y locutorios cargados con imágenes de cantantes y actores de Bollywood. Se percibía que la clientela que visitaba estos establecimientos más que abastecerse de suministros o poner conferencias telefónicas, buscaban encontrarse con gente de su misma cultura.
Negando su cansancio Marc seguía adelante, pero algo cambiaba según continuaba avanzando. Reconoció en el rostro de las personas un grado de agresividad que le empezó a perturbar, luego como salidas de la nada, le fueron cortando el camino putas de actitud decidida, las cuales reconocieron en él a un intruso que nada tenía que ver con la clientela que frecuentaba esos lares. Mientras macarras de insustancial mirar lo observaban todo. Podía reconocer en aquellas putas los moretones de sus últimos clientes o aún peor, de aquellos proxenetas de policíaca expectación. Más de una, al observar la profunda mirada del escritor, descubrió lo fingida que era su indiferencia confundiendo esa pose con la aprensión de un purista; por lo que empezaron a increparlo llamándolo maricón unas y otras lanzado gargajos a su paso mientras esgrimían gestos obscenos o maldiciones en idiomas ajenos. Según avanzaba, nuevas rameras le increpaban aún con más rabia por desconocer el motivo del alboroto. Ahora los macarras con los que se cruzaba habían cambiado su postura y se mostraban amenazantes. Manteniéndose lo bastante tenso para empezar a correr cuando fuera necesario, logró salir a una calle abierta donde la gente paseaba ajena a lo que se cocía a tan sólo unos metros. Se giró y, desde la distancia, observó de nuevo aquella maraña de gentuza arrepintiéndose de no haber podido pasar inadvertido y renegó de lo arriesgado que sería volver sobre sus pasos. Daba por seguro que su mirada, influenciada por los nervios, no había sabido absorber todo el cúmulo de historias que gritaban esos rostros, historias que seguro no le hubiera costado trabajo dibujar con palabras.
Se tomó una cerveza en el primer bar que encontró y, aunque su garganta se quejó ahora con mayor fuerza, la ignoró. Había sido un gran día. Daniel, que según supo por una llamada se encontraba en la zona, se reunió con él:
-¿Has tomado buenas fotos?
-Nada, un desierto. Tienes mala cara –a lo que Marc respondió con la descripción de las sensaciones que había tenido en aquella calle. Pero cuando empezó a reconocer el brillo en los ojos de su amigo, se apresuró a exagerar el peligro de la empresa que se adivinaba en las pupilas del fotógrafo. Éste, más convencido por la falta de luz que por el temor de su amigo, fue a buscar consuelo en otra cerveza, mientras Marc revisaba las fotos en la pantalla digital. En verdad eran bastante malas, pero una llamó su atención. Al volver Dani con la cerveza, un gemido desde la entrada ahogó la pregunta que salía de sus labios.
Un hombre no había calculado bien la distancia que lo separaba de los escalones, precipitándose al suelo con tan mala suerte que apoyó su mano sobre un cristal que había pasado desapercibido hasta ese momento. Las personas de las mesas más próximas se acercaron rápidamente para ayudarlo a incorporarse, pero cuando descubrieron que sangraba por una mano, casi todos abandonaron su intento. Sólo dos mujeres lo auxiliaron, aunque sus rostros delataban la misma simbiosis de asco y miedo que los que habían reculado. Ante esta escena, en la servilleta de papel que había en la mesa Marc escribió:

Sangre, líquido que en otros tiempos despertaba sentimientos mutuos, rojo espejo de todos los alientos. La gente de ahora, sólo ve en ella el medio con el cual contraer todo tipo de enfermedades incurables. Lo que antes era la esencia de la vida, se ha convertido en un viscoso conducto hacia la muerte.

Texto extraído de la novela inédita “No tienes porque hacerlo”


Jorge Maruejouls

Libertad

Me salpico de la belleza de todos los colores
Pero  no de la gravedad que habita en las banderas
Me acuno con todos los sonidos
Pero no en la incomprensión que rompe en grito
Me enamora el orden que asoma del caos
Pero odio a los profetas que agitan las masas
Creo en los pueblos y en su derecho a decidir
Pero no me gusta que se ilegitimice la identidad individual
Creo en la libertad por encima de todo, libertad a sentirse español, catalán o chino mandarin


A mi me gusta “Juntos pero diferentes” o como diría el gran maestro Bond
Mezclado, no agitado
Jorge Maruejouls

Posmodernidad


El bar-librería era de un esnob demasiado impersonal. Lleno de libros que no atendían a la lectura sino a la jactancia, todo aquello se me mostraba ajeno, hasta incomodo. Parecía el escaparate de unos diseñadores de gráficos, donde las estanterías exponían una pulcritud que orillaba el fetiche estético, obviando el verdadero sentido que albergaba la celulosa.
Yo en la senda del profesor Bukowski, bebía afanosamente con la esperanza de que algo ocurriera.
El vino siguiendo la dinámica de la noche se mostraba suave en el paladar pero ostentoso en la garganta, tan bueno que no conseguía embriagarme lo suficiente para desenredar las palabras que se atoraban en mi garganta, mientras el goteo constante de diálogos solitarios minaba mi despistada cordura. Voces que se perdían en la exuberancia de sus propios ecos. Me sentía absurdo, que hacia allí, alguien me había prometido una conversación interesante, -enlazar contactos- dijo y ahora estaba enjaulado sin poseer las espontáneas verdades que manejaban esos exquisitos individuos. Decidí Guardar mi simplicidad en el silencio, esperaba la oportunidad de desaparecer.
En un momento de la noche alguien dijo que no entendía aún que era la Posmodernidad.
Llevaba el suficiente tiempo hundido en aquella, estética pero incomoda butaca, para saber que no se trataba de una pregunta real, sino parte del teatro de su discurso, una manera de exponer cínicamente algo en lo que no creía, algo que suponían fruto de la inventiva, una inventiva de mal gusto. El poseedor de la reflexión seguía creyendo en el hombre y seguro que cada día creería más, alimentando su seguridad con el reflejo de cada cristal, con el sonido de cada palabra.


En ese instante vino a mi mente Deckard, aquel Blade Runner que recorría las calles de los Ángeles en el 2019 buscando a los replicantes que se habían negado a aceptar la caducidad de su existencia. Sí, desganado cumplía las órdenes que el sistema le imponía esperando que fueran las suficientes para largarse.
La ciudad por la que deambula es decadente, la necesidad de reinventarse, de borrar cualquier huella del pasado la ha convertido en un lugar inhóspito, todo parece estar abandonado, la exuberancia de algunos edificios expone la prepotencia de sus habitantes, mientras todo es bañado por una lluvia gris que no logra arrastrar la basura que se amontona en las esquinas y menos ahuyentar los tribales grupos que se mueven por las calles de manera caótica.
Los replicantes, cazadores de un pasado con el cual pretende crearse una identidad humana, mientras los habitantes de la ciudad parecen huir de cualquier recuerdo. Solo Deckard igual que los replicantes parece cuestionarse la realidad y por eso sufre.

Desde la realidad alguien me agitaba el brazo reclamando una respuesta:
¿Tú también crees que Ratzinger es un gran teólogo?
Marche sin contestar en busca de un lugar sórdido donde pudiera compartir intimidad con el silencio... Antes de que me hiciera demasiado pequeño.
Jorge Maruejouls
Dedicado a mis amigas Pepa, Teia y Maria Angeles



Una nueva manera de comunicarnos



Estaba en la biblioteca pensando como despedirme de esta sección “Escrituras Hipertextuales”, como estructurar todas mis conclusiones al respecto, muchos conceptos y demasiado inestables. Cruzo las piernas sobre el suelo, el pasillo de siempre, paso las páginas de libros ya leídos y me sumerjo en mis cavilaciones. Pero algo en uno de los libros me agita. Se muestra orgullosa, segura de sí, tanto que más que mirarla me mira. Sí, aquella puta parisina de pudor olvidado que pinto Manet, claro, me refiero “Olympia”. Es entonces cuando me doy cuenta de la similitud entre la aparición del impresionismo y la irrupción de las escrituras hipertextuales.
La narrativa de los cuadros de estos artistas es escueta, para ellos ya no se trata de explicar algo que despierte un sentimiento, sino de mostrar directamente lo sentido por el artista, su impresión hacía aquello observado, lo demás ya formara parte del espectador. Éste será el que se tendrá que mover, cambiar de ángulo para entender las pinceladas, para descifrar lo que sintió. El arte dejara de ser un mecanismo de adiestramiento del poder y se convertirá en un ejercicio intelectual para el espectador, algo que no esta allí para sosegar sus humores sino para despertar su curiosidad intelectual.
Las escrituras hipertextuales despiertan nuestros sentidos, aceleran la absorción de conocimientos, avivan nuestro interés. Ya no se trata de una lectura lineal en la que no se puede interactuar, eso era algo que arrastrábamos del medioevo, de sus libros sagrados, de su manera de entender el conocimiento como algo que no esta abierto a discusión. Las escrituras hipertextuales nos alejan de esa manera caduca de entender el conocimiento igual que los impresionistas enseñaron a mirar de una manera distinta a su generación, los alejaron de los cánones y los invitaron a buscar alternativas.
Nos encontramos ante una manera de comunicarnos donde todo es licito para hacer efectiva la trasmisión del mensaje, un lugar donde la visión, el tacto o el sonido se mezclaran en un mismo soporte rodeando al receptor de tal manera que se ve obligado a interactuar con el concepto. Volvemos a tener tan solo unos meses y olemos, chupamos y miramos antes de entender lo que nos rodea. Volvemos a tener derecho a equivocarnos.
Jorge Maruejouls

El hablador



Leía algunas reflexiones de Isidro Moreno, profesor de la complutense en ciencias de la información, sobre los lectoautores, aquellos que utilizan un soporte virtual en el cual pueden participar en lo que están leyendo. Un concepto de interacción perfectamente entendido por algunos videojuegos en los que los participantes tienen que relatar la personalidad de su avatar. Esto es involucrarse de manera real, es crear una historia en la cual están hiperactuando, una historia que solo les pertenece a ellos. Ahora ya existen hasta interfaces que sin necesidad de ninguna prótesis pueden interactuar con el individuo, seguir los movimientos del cuerpo, eliminando con ello el miedo a que los ordenadores nos conviertan en seres sedentarios, ventosas humanas pegadas a sus teclados.
Con esa manera de hiperactuar con los contenidos estaríamos en cierto modo volviendo a la absorción de conceptos mediante la interacción con ellos, como los contadores de historias del pasado. Biológicamente nuestro cerebro esta preparado para ello, puesto que durante miles de años fue su manera de entender las cosas. La lectura y aprendizaje lineal es algo relativamente nuevo.

Me vino a la mente un libro de Vargas Llosa que había leído a mediados de los 80 llamado “El hablador”, ambientado en el expolio del Amazonas, la historia trata sobre un elemento muy importante del pueblo machiguenga. Debido a los escasos recursos de la zona y al constante expolio hecho por la civilización occidental los miembros de esta tribu habían tenido que formar grupos muy pequeños, grupos unifamiliares y a distancias considerables uno de otro, la única manera que tenían de comunicarse entre ellos era mediante los habladores, individuos sin núcleo definido, estos iban en sus canoas recorriendo los afluyentes del río, recalando en los diferentes núcleos donde se ponían al día de lo ocurrido por esa familia en su ausencia, un recién nacido, alguna muerte, una temporada mala de caza, una maldición, la aparición de algún demonio o tal vez otro ser mitológico. Tras esto empezaban a explicar su recorrido por los otros núcleos, pero no lo hacían de una manera lineal sino que iba de atrás hacia delante y de delante hacía atrás, de manera desordena haciendo paradas y cambios de ritmo a disposición de su publico, siendo en ocasiones corregidos por las improvisaciones de su auditorio que pretendía añadir un giro más a la historia que estaba siendo explicada, secreto que perfectamente podía haber sido susurrado por un ser mitológico mientras dormían, al final casi todo se convertía en una suerte de improvisaciones, el caos perfecto que mantenía unido a un pueblo disperso entre las caprichosas subidas del Amazonas.

Tal vez esta nueva manera de comunicarnos nos este acercando a ese Hablador a su manera de trasmitir la información, a la forma en la que su auditorio interactuaba con él. Tal vez toda esta hipermedia en el fondo nos esta ayudando a mantener o crear nuestra identidad como individuos, como seres que hiperactuan renunciando a un adoctrinamiento lineal que no nos tiene en cuenta. 

Jorge Maruejouls



El sentido del movimiento 15M


Análisis lexicométrico 

Hace un año diferentes movimientos como “Democracia real ya”, “Asambleas de feminismos” y otros muchos se unieron para mostrar su insatisfacción por un poder político que ya no velaba, según su opinión, por los intereses de la población que se suponía representaba, sino por el contrario había claudicado en el provecho del poder económico, sirviendo a sus intereses por encima del bienestar de la sociedad. Para hacer oír sus voces se tomaron las plazas de las ciudades más importantes buscando con ello ocasionar un revulsivo en la población.
Recuerdo con ilusión aquellos comunicadores de los medios, nerviosos, sin saber que era exactamente lo que ocurría, como catalogar esa marejada de gente tan dispar, que había detrás de todo aquello. Sí, aquellos comunicadores que hacía mucho habían dejado de trasmitir las noticias, por consensuados boletines afines a la línea editorial de la cadena. Sí, noticiarios donde se ocupaban minutos mostrando al gato más gordo del mundo o la última extravagancia colgada en youtube, mientras se recortaban derechos sociales conseguidos con años de esfuerzo, la cultura del impacto visual engullía cualquier tipo de reflexión y la población cada vez más atontada creaba feudos reducidos que servían a núcleos de intereses clientelistas.
Pero aquel movimiento se mostraría demasiado incomodo, rompiendo el romanticismo espontáneo que algunos comunicadores demagogos querían manipular a su favor.
En una sociedad de chaqueteros era imposible comprender que dicho movimiento defendiera los intereses de la comunidad, de la sociedad en su conjunto, de las instituciones que mantienen la dignidad básica. 
Pero quien tenía razón y una vez descubierto como demostrarlo sin que tus palabras caigan en ese océano de opiniones a favor o en contra del movimiento. Como huir de la generalización. Analizando muchos de los blogs de personas que comparten ese sentimiento llamado 15M llegue a la conclusión que eran ante todo individuos sin consigna, un movimiento heterogéneo que compartía una indignación.

Pero que hacen para cambiarlo fue mi siguiente pregunta, no estarán acaso acomodados en la queja.
Para conseguir una respuesta científica utilice software Concordance realizando un análisis lexicométrico, pero no quería recoger la idea de un solo activista del movimiento por lo que recurrí al blog: http://madrid.tomalaplaza.net que recoge todas las actas de las asambleas, reuniones donde los diferentes individuos y movimientos afines al 15M se manifestaban y escogí por ser la más significativa: 

Asamblea en Sol durante la noche del 12M al 13M (2012)

Hacia las 02:00, la gente que todavía permanece en Sol se congrega en asamblea entre el caballo y la fuente este. Se pide silencio:
Trabajar
55
Hacer

38
Personas


34
Acampada

33
Asamblea

28
Propuestas

25
Plaza

19
Ahora

19
Nosotros

14
Información

14
Consenso

13
Seguir

12
Política 

12
Mujer

12
Sistema

11
Gobierno

11
Poder

10
Barrios

9
Sociedad

7
Reunirnos

7
Sanidad

7
Limpieza

7
Actividades

7
Libertad

6
Derechos

6
Policía

5
Legitimidad

5
Bancos

 5
Para hacer más asequible el estudio lexicométrico se han agrupado en una sola palabra aquellas que tienen el mismo significado o que derivan del mismo termino, de la misma manera se han eximido aquellas que estaban fuera de contexto. Por tanto lo que se presenta en este tablero son las palabras con significado más repetidas entre las miles dichas esa noche. La lectura que se puede hacer de ellas es la siguiente:

La palabra más repetida con diferencia es “Trabajar” para cambiar la situación, “Hacer” cosas para que ese cambio se efectué, “Personas” que “Acampan” que se “Reúnen” en la “Plaza” como hacían nuestros antepasados formando “Asambleas” de las cuales salen “Propuestas” “Actividades” para “Ahora” con “Nuestro” “Consenso” “Seguir” la “Política”, al “Sistema”, a los “Bancos” al “Gobierno” a la “Policía” que todo se haga con “Legitimidad” que no se pisen los “Derechos” la “Sanidad” la “Libertad” que la igualdad de la “Mujer” sea una realidad. Que el “Poder” salga de los “Barrios” de la “Sociedad” y que dicho poder acondicione al “Sistema”. 
¿Pero que hacen para ello? 
Se organizan en comisiones y grupos de trabajo que abarcan aspectos como la sanidad, política, ciencia, tecnología, economía, medio ambiente, feminismos, dialogo entre religiones, cultura, educación universitaria. Desde estas comisiones y grupos de trabajo intentan poner en práctica las ideas y propuestas que salen de las asambleas. 
No recuerdo ningún medio importante explicando lo que se debatía en las asambleas del 15M, ningún periodista que se dirigiera a los moderadores a preguntar que recogían las actas de las asambleas. Pero si buscaban al perjudicado de turno brindándole sus cinco minutos de gloria, por esta razón, la población acomodada en sus sofás vieron desde la pantalla plana de su televisor una suerte de individuos que cerveza en mano lanzaban salivazos sobre una mona reportera mientras brotaban de sus labios pastosas y desordenadas utopías. Sí, de la noche a la mañana sufrió una mutación terrible la cara visible del movimiento, paso de ser el ciudadano de a pie de cualquier edad, de cualquier ideología, de cualquier estatus, que mantenía en común su indignación, a ser el perroflauta, el ocupa, el alcohólico profesional, el indigente institucionalizado y el antisistema radical. 
Aún no soy capaz de visualizar el futuro y ni siquiera se si mi generación será capaz de cambiar de aptitud, de abandonar la resignación crónica, la institucionalizada desidia, para conseguir la evolución necesaria para que este mundo se convierta en un lugar más justo, lo que sí se es que este movimiento (des)organizado tiene que ver mucho con su tiempo, tiene que ver con la teoría del caos. Sí, aquella que es capaz de moverlo todo. 
Estoy lo suficientemente formado para saber que hemos llegado al nivel tecnológico suficiente para cubrir las necesidades básicas de la sociedad que sino se hace es por el ansia megalómana del poder económico, personas cuya riqueza ya supera el PIB de algunos países. Frases como -es el sistema nene- o -la economía es así imbecil- me remueven el estomago ocasionando una arcada que acabara en grito o tal vez, digo tal vez, en el signo de aplauso, del lenguaje de los signos utilizado por el 15M. 
Me despido dejando este video hecho por esos ocupas perroflautas.

Yo soy como ellos… ¿vosotros?
Jorge Maruejouls